Dalil-dalil Al-Qur''''an yang menyatakan manusia berkuasa atas alam jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dalil yang menyatakan bumi dan ekosistemnya-lah yang lebih unik dan istimewa. Dengan begitu, konsep manusia sebagai khalifah (pemimpin) di muka bumi adalah gagasan tentang perlindungan dan pelayanan; bukan penguasaan, penaklukan, dan penghancuran. Sama seperti kita mengidealkan bagaimana seharusnya sosok pemimpin
### Buku ini menggugat paradigma antroposentrisme dalam pemahaman dan praktik keislaman, dan mengemukakan pandangan ekosentrisme sebagai alternatif yang lebih tepat. Melalui analisis teologis dan filosofis, penulis menunjukkan bahwa Islam sebenarnya lebih cenderung menempatkan kepentingan alam semesta, termasuk bumi dan makhluk-makhluknya, sebagai prioritas. Penulis menyoroti berbagai praktik yang dianggap mengeksploitasi alam dan manusia, dan mengkritik cara pandang yang menganggap kekuasaan manusia atas alam sebagai sesuatu yang natural dan wajar. Dalam konteks ini, penulis mengemukakan bahwa teks-teks dalam Al-Qur'an dan kitab suci lainnya sering dipilih dan diinterpretekan dalam cara yang mendukung kepentingan ekonomi-politik, yang seringkali berarti merugikan alam dan makhluk lain. Penulis juga memperkenalkan konsep "agen fatwa" sebagai mekanisme yang memproduksi narasi untuk mendukung agenda tertentu. Ini dijelaskan melalui contoh-contoh sejarah, termasuk kasus masyarakat Mentawai di Kepulauan Mentawai yang hidup dalam sistem kepercayaan yang sangat tergantung pada hutan, dan bagaimana hutan menjadi sumber kehidupan dan kepercayaan mereka. Buku ini menawarkan pemikiran baru tentang peran manusia dalam alam semesta, menekankan bahwa kualitas hidup manusia dan alam harus didahulukan, dan bahwa manusia seharusnya tidak lebih penting daripada bumi dan makhluk lain.
Unduh untuk perangkat lain: